يسأل الكثير من الناس  عن هل اللحن في الصلاة  في قراءة القرآن يبطلها فأجاب بعض اهل العلم وقال اللحن في الصلاة يبطلها إذا كان لحناً جلياً يغير المعنى (مثل تغيير الحركات: ضمة بفتحة، أو حذف/إضافة حرف) في الفاتحة، أو تعمّد ذلك.

 أما اللحن في غير الفاتحة، أو اللحن الذي لا يغير المعنى، أو اللحن الخفي (أخطاء قواعدية لا تغير المعنى) فلا يبطلها، وإن كان يكره.

 وورد تفصيل حكم اللحن في الصلاة:

• اللحن الجلي في الفاتحة: هو الخطأ الذي يغير المعنى ويخل بصحة القراءة، مثل:
  • كسر كاف "إياك نعبد" (إياكِ).
  • ضم تاء "أنعمت" (أنعمتُ) أو كسرها (أنعمتِ).
  • حذف حرف أو إضافة آخر يغير المعنى.
  • الحكم: تبطل الصلاة إذا تعمده المصلي، وإذا كان ساهياً ولم يستدركه تجب عليه إعادة القراءة أو إعادة الصلاة عند بعض الفقهاء.
• اللحن الذي لا يغير المعنى: مثل لحن الإعراب (رفع المنصوب أو نصب المرفوع) دون تغيير في المعنى المقصود، أو أخطاء خفية (مثل زيادة غنة).
  • الحكم: لا تبطل الصلاة، لكن ينبغي للمسلم تعلم القراءة الصحيحة.
  • كل مَنْ أطاع رسول الله في أوامره ونواهيه { فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ } تعالى لكونه لا يأمر ولا ينهى إلا بأمر الله وشرعه ووحيه وتنزيله، وفي هذا عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله أمر بطاعته مطلقا، فلولا أنه معصوم في كل ما يُبَلِّغ عن الله لم يأمر بطاعته مطلقا، ويمدح على ذلك.
    وهذا من الحقوق المشتركة فإن الحقوق ثلاثة: حق لله تعالى لا يكون لأحد من الخلق، وهو عبادة الله والرغبة إليه، وتوابع ذلك.
    وقسم مختص بالرسول، وهو التعزير والتوقير والنصرة.
    وقسم مشترك، وهو الإيمان بالله ورسوله ومحبتهما وطاعتهما، كما جمع الله بين هذه الحقوق في قوله: { لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا } فمَنْ أطاع الرسول فقد أطاع الله، وله من الثواب والخير ما رتب على طاعة الله { وَمَنْ تَوَلَّى } عن طاعة الله ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئًا { فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا }- أي: تحفظ أعمالهم وأحوالهم، بل أرسلناك مبلغا ومبينا وناصحا، وقد أديت وظيفتك، ووجب أجرك على الله، سواء اهتدوا أم لم يهتدوا.
    كما قال تعالى: { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ }.